石家庄市直公基常识：石家庄特色市情概况（三）

九、 石家庄的历史名人

1.王侯

春秋末到战国中后期，现石家庄市辖区是“千乘之国” 中山国的所在。 经历了中山武 公立国，魏灭中山， 桓公复国，中山成王“引水 围部”,参 与“五国相王”, 最 终为赵所灭，其间出过公、 成王等几位较有建树的君王， 留下了诸多历史遗存。

(1) 南越王赵佗， 真定 (今正定县) 人， 现在石家庄赵陵铺村， 还有汉文帝为其修建的“南越王赵佗先人之墓”。 秦朝灭亡后， 赵佗统一了南越， 自立为南越武王， 后归顺西汉。 他统治南越期间， 推行“和揖百越” 的民族亲和政策，使岭南地区经济社会得到了快速发展 。

(2) 公元前154年，中山靖王刘胜以皇子的身份受封为中山王， 其封地包括了今深泽县、 无极县、 正定县在内的大片石家庄地域。 如今，刘胜墓中的金缕玉衣、 长信宫灯等文物都陈列在位于石家庄的河北博物院中，成为镇馆之宝，展示着西汉时期绚烂的文化。

(3) 公元前145年， 汉景帝封少子刘舜为常山王。 刘舜死后就葬在今鹿泉区高庄村西。公元前 113年， 汉武帝诏封刘舜的三子刘平为真定王，其封地包括今正定县、 藁城区、 鹿 泉区一带。 最后一任真定王名叫刘杨，在东汉光武帝刘秀起兵造反时期， 刘杨曾率领十万兵马支持他， 还将外甥女许配给他，也就是后来刘秀的皇后郭圣通。

2.文 臣

(1) 大唐名相魏徵，钜鹿郡下曲阳 (今晋州市) 人。 他年少时以文采著名，兼学识渊博， 擅研历史， 辅佐李世民建立大唐盛世， 被称为“人鉴”; 他主持修编《隋书》《梁书》《陈书》《齐书》 等史书， 撰写绪论及总论等， 还主编了《群书治要》。

(2) 赵郡 (今赵县) 李氏家族是魏晋至隋唐时期的著名大族， 出过不少名人。 李吉甫是唐代颇有作为的宰相，辅 佐唐宪宗开创了“元和中兴”, 他还是唐代地理学的集大成者， 编纂了《元和郡县图志》, 是唐代地理学的重要代表作。李德裕任宰相五年间，外攘回纥、 内平泽潞、 裁 汰冗官、 制驭宦官，辅 佐唐武宗，开创会昌中兴，功绩显赫。

(3) 宋绶， 赵州平棘 (今赵县) 人，北宋名臣、 学者及藏书家。 历真宗、仁宗两朝， 曾官拜参知政事、 礼 部尚书、 翰林学士、 兵部尚书等职。 宋绶好学不倦，读书不辍，博通经史。 家藏书万余卷，亲 自校定，其 笔札书法尤其精妙，朝中大臣尽学之，号称 “朝体”。 他去世后， 皇帝多取其书、 字藏于宫中.

(4) 北 宋名臣贾昌朝， 真 定府获鹿县 (今鹿泉区) 人，五代时期史学家贾纬之从曾孙，其所著《群经音辨》为中国古代第一部多音多义字手册。韩亿， 真定府灵寿县 (今灵寿县) 人， 与其子韩综、 韩绛、 韩缜等均为北宋重臣。

(5) 元明清几朝，真 定出过不少清官廉吏：清官苏天爵， 是元代后期儒臣的重要代表。 东林名士赵南星，为官明神宗、 光宗、 熹宗三朝， 主张坚持公平正义考核官吏， 择优汰劣，整顿吏治。 明末爱国名士梁梦龙，为官颇享清名，人称“梁阁老 ”。 魏双凤， 清 代直隶获鹿县 (今鹿泉区) 人， 任 四 川道监察御史时，特差巡按两淮盐政，毫不徇私。

103.武将

(1) 春秋战国时期， 石家庄一带出过不少名将 。 今栾城区一带， 是晋国大夫栾书封邑。 栾书，也称栾武子，春秋中期晋国大夫、 名将， 保留至今的文物—一春秋时期青铜器栾书蠡， 也称栾书缶、 栾书瓿， 颈和肩部有错金铭文5行 40字，记载了栾书伐郑、 攻楚的功绩。 魏文侯时期的大将乐羊死后葬于灵寿 (今灵寿县),他的子孙后来一直长居于此。 战国后期军事家乐毅就是这个家族后辈中最杰出的人才。

(2) 东汉末年， 常 山郡 (今正定县) 出了一位勇将，他就是蜀国名将赵云，人称 “常山赵子龙”。 无 论是正史《三国志》 还 是四大名著之一 《三国演义》 都对他多有记述，他单骑救幼主、 飞舟渡汉水等故事更是老幼皆知。

(3) 北宋开国良将高怀德、曹彬都是真定人， 他们辅佐宋太祖赵匡胤建立了大宋王朝， 结束了五代十国的分裂割据局面。

(4) 清代禁烟名将郭继昌，直 隶正定 (今正定县) 人 ， 曾配合林则徐在广东禁烟。

4.学者、 文士

(1) 唐朝初期， 从石家庄走出两位杰出的诗人、 才子，他们是栾城苏味道与赞皇李峤，时人合称“苏李”。苏 味道， 唐 朝宰相、 文学家，其名作“火树银花合，星桥铁锁开”生动形象地展示了唐代元宵节的节日氛围和社会情状。 李峤，唐代名臣、 文学家。 他与同僚苏味道、 崔融、 杜审言齐名，时人合称“文章四友”,晚年又被称为“文章宿老”。如今小学课本中选入其咏物诗《风》, 动静兼备，刻画细致入微， 颇有意境.

(2) 中唐时期著名诗人刘禹锡， 自言是中山无极 (今无极县) 人， 他的诗格调高昂，骨力豪劲，人称“诗豪”。“巴山蜀水凄凉地，二 十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今 日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。” 这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》 被 传诵千年， 成为当代中小学生必背的名篇。

(3) 南北朝时期史学家魏收，与大唐名相魏徵同出一族。二十四史中的《魏书》 就是由他俯撰的。

五代史学家贾纬， 真 定获鹿 (今鹿泉区) 人， 是 《旧唐书》 的主要编撰者之一。

(4) 宋金时期， 石家庄一带文化繁荣。 王若虚， 真定藁城 (今藁城区) 人，是金朝著名文学家，当时颇具权威性的评论家。 周昂， 真定 (今正定县) 人， 金代著名边塞诗人。

(5) 明末清初， 正定名门梁氏家族， 出现了一位收藏成就卓著的名家梁清标 .

5.科学家、 能工巧匠

(1) 无极甄氏家族也是一个名门大族，北周时期， 其子弟甄鸾在数学、 天文历算等方面取得了重要成就，成为与祖冲之、 郦道元齐名的北朝河北三大科学家之一. 他编有《天和历》 编著有《五曹算经》《五经算术》《甄鸾算术》 等数学著作。 他为《周髀算经》《孙子算经》 等数学名著所作的注释， 成 为研究中国古代数学的重要参考资料。

(2) 北宋的怀丙，真定府 (今正定县) 人，聪明善思， 精 于建筑工程技术。曾修缮真定府城木塔 (凌霄塔), 更换腐朽的中层大柱； 也 曾用榫铁嵌合石块，修复赵州桥；他以浮船捞铁牛的故事， 曾入选中小学课本，体现了其高超的技艺和巧思。

(3) 医学大师李杲， 真定 (今正定县) 人 ， 金元四大名医之一， 我 国中医史上补土派 (或称温补派) 著 名代表。 后来他的徒弟廉台 (今藁城区) 学 子罗天益， 将李杲的医术发扬光大，著 《卫生宝鉴》 等 医书。

(4) 元代数学家李冶， 真定栾城 (今栾城区) 人 。他在数学天元术方面的研究，对 我国的初等代数起到了奠基作用，标志着 13世纪世界数学研究的最高成就。

十、 石家庄非物质文化遗产

1.传统工艺剑锻造技艺

在行唐县上碑镇有一个叫“铁匠庄”的村庄， 顾名思义， 这个村庄自诞生之初起，人们就以打铁为生。几百年来， 这门技艺在铁匠庄传承不绝。 49岁的李住军传承祖业，凭 着对打铁技艺的热爱，钻研摸索十余载，掌握了传统工艺剑百炼花纹钢锻制技艺，复原了古代兵器的制作技艺，填补了河北省百炼钢技艺的空白。

2019年， 传统工艺剑锻制技艺被列入河北省非物质文化遗产名录。

122.藁城宫灯

藁城宫灯是河北省石家庄藁城著名的特色传统手工艺品。始于东汉、 盛于隋唐 ， 因进贡宫廷故名“宫灯”。 藁城宫灯具有浓厚的地方特色， 以“屯头宫灯”为代表，传统的藁城宫灯都是手工制作，后经过现代工艺改良发展而形成机械化、规 模化生产模式。 以造型优美、 易于保存等特点驰名中外。

藁城宫灯还曾悬挂于天安门和2008北京奥运会， 2009 年 11 月 25 日又被授权为“2010年上海世博会特许商品”,“2014年南京青奥会特许商品”等荣誉。

3.井陉绵河水磨技艺

绵河水磨具有就地取材， 科学利用水资源， 节省人力畜力， 减轻劳动强度，提高人民生活质量的特征。在不易被洪水冲坏的地方，以砖石建磨房且常年磨粮食的水磨称之为“老磨”;

利用无洪水季节在河滩修建临时草棚磨房，主要从事磨香面的水磨称之为“”季子磨”。 绵河水磨既节约能源，又方便人民生活，经营者可获得丰厚的经济效益。 旧时，当地就有“家有连轴转，赛过坐知县”的俗语。 水磨磨出的面粉易保存、口感好、 无污染， 有 益人民身体健康。

4.井陉木雕技艺

井陉木雕技艺始于唐代，有珍稀文物木造释迦摩尼头像鉴证。 据记载，井陉木雕的祖辈许博文在清康熙三十九年被招入内务府造办处进行雕刻制作。 目前井陉木雕在沿袭与传承古艺的基础上，注重将传统文化与现代需求相结合，设计出一系列现代艺术家居衍生品及装饰品，如手串、 烟斗、 茶具、 灯具、 寝具等， 使得古朴厚重的雕刻艺术作品焕发出新的时代气息，更 贴近人们的日常 生活，得到国内外家居艺术品收藏家的一致好评.

5.烙画技艺

烙画 已有 百 年 历 史， 第 一 代 传 人 是 衡 水 市 武 邑县 小 紫 塔 村 人 王 廉(1880-1947), 因局势动荡， 他在清政府内务府造办处学徒后， 回到武邑县家中，在保留和传承了传统工具的基础上， 发展了新工具，开发了新材料，把原来燃香插针和烧红的铁条，加工成插变压器可调温的电器，经过探索研究，大胆在宣纸、 布 、 绢等材质上作画， 丰富了烙画的制作形式。

6.新乐石雕

新乐石雕艺术萌生较早，在汉代新乐石雕已具雏形，到隋唐得到了迅速发展。据隋《括地志》 太平环宇记史料记载，黄 山出细耎白石可做墓志诸物，故环山诸村多石工。 汉代主要用于建筑、 陵墓、 家居门饰，有墓室壁画浮雕， 神道两旁石人石兽，碑上刻文字图案，供桌、 上 马石、 拴马桩、 门墩、 码头等。 南北朝时代，佛教传入我国，石 雕主要以佛像为主要表现形式，作 品以佛像、 神像、 罗汉等造像以及动物、花 鸟为主，但 线条较粗犷。隋朝时期开始转向精美， 向较成熟的方向发展， 如： 赵州的安济桥， 从龙的造型，裁长补短， 吸收了青铜制品的精美。盛唐时期，佛教达到高峰， 所 雕佛像由魏时的脸面、 身材瘦长，造像简单趋向丰满，衣袖加长，衣纹增繁， 体态稍胖，菩 萨像比佛像多了起来， 并开始涂彩。 明清两代， 各地兴建门楼、 牌 坊，这就使石雕由原来的墓志浮雕应用在建筑上， 各地的村镇， 百姓建房的门墩、 柱顶石、 影壁， 房角马头，有的用砖， 有 的用石。由于门楼牌坊等是当时的代表建筑，一般要有精美的花纹图案、 文字，这 就又大大推进了石雕艺术的发展 。

7.土布纺织技艺

赞皇原村土布纺织技艺是利用纺车、织布机等工具制作棉布的一种纯手工传统技艺。赞 皇“万坡顶遗址”考古发现， 新石器“仰韶文化”时期， 当地先民已懂得制造简单的纺织工具。 清 光绪版《赞皇县志·风俗》记 载“赞邑·男力耕作，女力纺织。 ”那时候，纺花织布是当地大多数妇女必备的生产生活技能，技艺多是家传.赞皇原村土布全部为手工生产，不用任何动力机械和能源，环 保无污染。 原料优质、 工艺精湛， 产品具有吸汗透气、 舒 适健康， 而且还有不起皱、 不卷边、不起球、 不掉色、 无过敏、 无静电、 抗辐射等优点。

8.桃林坪花脸社火

花脸社火是河北省井陉县小作镇桃林坪村每年农历正月十五举行的一种民俗表演。 传说八百多年前， 井 陉县曾有过一场激战， 多名将士浴血奋战，击败敌寇。 后 来当地百姓为纪念这场战斗，精 心组织， 刻苦排练， 以花脸社火形式公开演出，流传至今已有六百余年历史。 一年一度的井陉赵庄岭皇纲都由桃林坪社火押送，称为“押纲护驾社火”。 桃林坪花脸社火历史悠久， 源远流长，表演中人物14脸型奇特，服装道具古老， 演 出队伍庞大，演员具有高超的技艺， 这一切使得桃林坪花脸社火成为河北民俗文化传承的重要载体，具有民俗学等方面的研究价值。

9.南花园民间戏法

南花园民间戏法是石家庄民间戏法的通称，因其发源、 生长、 成名于此， 故

名。 石家庄市南花园位于今裕华路北侧，河北省杂技馆东面，石家庄的杂技、 魔术、 戏法等表演艺术，就是在这里起源并发展起来的。 南花园民间戏法是一种近距离表演艺术，从表演规模可称作“单包”, 即民间艺人在地摊上变戏法。 表演者身上基本不暗藏要变的东西； 道具简单， 边说边变。 艺人们的手和口 (说白) 融为一体， 使人在感到亲切、 幽默、 风趣的同时，平易中发生了奇迹，产生互动效果。 南 花园民间戏法以手法快捷、 收藏巧妙在国内外魔坛上风靡多时、 深受广大观众的喜爱，受到世界魔术界的称叹。平 中求奇，以出神入化的巧妙手法，从无到有， 显 示人类的创造力量，即是其重要的艺术特色之一， 最 典型的就是“剑、丹、 豆 、 环 ”四大类绝活。

10.“花杆舞”

“花杆舞”是一种群体性舞蹈， 有显著的自身特点。 花杆表演者手持长度为一

米左右两头系有铜铃和彩带的花杆， 以“摆臂”“晃腰”“踮脚”“转跨”“扭头”等动作

为主要舞蹈语汇，以秧歌步伐为基础， 伴 以手臂的挽花，挥 舞花杆，形成了舞姿

健美、 舒展欢快、 刚柔并济的独特艺术风格。

11.藁城战鼓

藁城战鼓，起 源于唐朝天宝年间，是河北省级非物质文化遗产项目，是 以大鼓、 大铙、 锣镲为伴奏， 以钹为舞具的群体舞蹈艺术。

舞蹈程式主要表现冀中人民战天斗地的英雄气概，是农民精神追求的不朽物象。 鼓声雄厚壮阔、 如春雷滚滚，钹音律动铿锵清脆、 优 美动听。表演中龙腾虎跃， 气势磅礴； 武术击打， 剽 悍壮烈； 舞 姿雄健，刚柔相济； 钹花翻飞， 激人奋进； 鼓乐齐鸣，场震魂魄，具有浓重的燕赵古风.

12.水渣沟腌肉制作

水渣沟腌肉制作技艺起源并流传于平山县蛟潭庄镇水渣沟村一带，是 当地民间传承的一套以传统方式制作生态腌猪肉的工艺。 制作方式传统， 制作工艺各环节科学、严 谨、 实用，猪 肉食材绿色生态，据此技艺制作出来的腌肉色香味独特、贮存时间长。腌肉历史久远，早在春秋时期， 南北朝时期的《齐民要术》一 书中就记载许多不同咸肉、酱菜的制作方法，唐代的时候我国的咸肉技术不仅有了很大的发展，而且传到了日本。 随着岁月更 替，每 逢寒冬腊月，河北平山、 灵寿等县， 家家户户都有制作腌肉的传统。水渣沟腌肉制作技艺就是借鉴了古代人制作腌肉的方法，经过人们改良创新， 形成了一道精湛的工艺，代代相传， 发展至今。

十一、 石 家庄-远去的摇滚之城

在中国音乐圈，有 一首知名度和传唱范围远超赵雷《成都》 的民谣作品， 由“万能青年旅店”乐队创作的《杀死那个石家庄人》。由于名字太过惊悚，以至于很多人很好奇： 那 个石家庄人到底干了什么, 为什么要杀死他?

其实，这就是一首缅怀曾经辉煌却逐渐落寞的石家庄的作品，被很多石家庄人视为自己的“市歌”。人们从那些歌词的片段中，读出无奈的时代叹息， 那 气息如此锋利，穿透岁月。

1986年，崔健的《一无所有》 点燃了中国摇滚文化的野火，更让无数年轻人癫狂， 发出时代的亢奋喘息 。千古沙场，京 畿重地，西倚太行，又受滹沱河的滋养，石 家庄人骨子里那股英勇无畏的燕赵侠义之气终被摇滚乐点燃.同年，石家庄人邢迪组建地平线乐队， 成为石家庄摇滚史的起点。

1987年，后来被誉为“相当于摇滚乐的九年义务教育”“为摇滚乐的启蒙和普及立下了汗马功劳”的《通俗歌曲》 杂志在石家庄创刊 。

1999年 ，在无数摇滚乐迷的千呼万唤中，《通俗歌曲》的原编辑晓朱自立门户， 在石家庄参与创办《我爱摇滚乐》 杂志